O pirilampo é olho de Deus mesmo

Emolimoli ti nitho na Muluku mwanene.

O pirilampo é olho de Deus mesmo.

Introdução

Durante a guerra civil viajava-se de noite para evitar encontros com os “irmãos do mato”: assim se costumava indicar os adeptos da Renamo. As vantagens eram várias: além de evitar encontros desagradáveis com os agentes da guerra civil, viajava-se na frescura, muitas vezes ao luar descansativo e materno, podia-se contemplar os movimentos das constelações próprias de cada estação e saber aproximadamente a hora. Nos primeiros meses do tempo seco sofria-se por causa do frio, do capim alto e carregado de nevoeiro, dos rios ricos ainda de água; no meses antes da chuva era o calor e a falta de água, por fim nos meses da chuva a dificuldade principal era como conseguir atravessar os rios em cheia.

A lembrança mais agradável que aguardo das viagens durante as chuvas, é a seguinte. Uma vez conseguímos atravessar o rio, subia-se e avançava-se na planice e na floresta. Ao anoitecer e durante toda a noite pedalava-se acompanhados pelos inúmeros pirilampos em dança festiva. Quando se descansava, para uma breve refeição, dava vontade de pegar nos pirilampos e ver a fonte da energia da luz que emanava deles. Mas os meus acompanhadores me alertavam dizendo:

Pasope padre, emolimoli nitho na Muluku mwanene.

Cuidaddo padre o pirilampo é o olho de Deus mesmo.

Procurei com os pesquisadores conhecer mais pormenores acerca do pirilampo, o que a biosofia e biosfera xirima pensa do pirilampo. Apresento aqui uma breve síntese.

1- Emolimoli: étimo e habitat do pirilampo

Emolimoli é um derivativo do verbo omola que significa brilhar, luzir. O substantivo é o reduplicativo do radical verbal, provavelmente devido ao piscar intermitente do pirilampo. A língua xirima conhece outros dois sinónimos: ephaniphani e emanimani, ambos mostram a mesma técnica da reduplicação do radical.

O pirilampo é um bichinho que aparece no começo da chuva, e durante todo o período da chuva acompanha as noites agregando-se aos cantos dos grilos nas florestas, das aves nocturnas nos rios e das rãs nas baixas. O seu específico é de ser fonte de luz intermitente que brilha na escuridão da noite, piscando acaba por mostrar até o caminho.

A biosofia e biosfera xirima considera o pirilampo como um inimigo da escuridão, durante toda a noite trava ininterruptamente luta contra as trevas nocturnas. Trata-se de luz ténue, quase lunar, por nada solar, agradável até às crianças que ao ver os pirilampos passar deixam de chorar. Também não luzi estavelmente mas intermitentemente voando e dançando em toda a parte e sem seguir um caminho directo.

Às vezes pirilampo pode ter sentido de ver as estrelas, no caso de ser batido e bater a cabeça no chão ou na pedra.

Emolimoli ti mwaxitthu onakhumelela

ni Muluku mutthulo mpaka eyita yothene,

elimwe orikarika woneya.

O pirilampo é o bicho

que surge nos inícios da chuva

até durante todo o tempo da chuva,

dificilmente visível no tempo da seca.

Emolimoli enapatxera wetta ni mwana a Muluku,

ehuhu ya Muluku mutthulo.

O pirilampo inicia a andar com o filho de Deus

no tempo da primeira chuva.

Emolimoli eri ntoko mwana a Muluku:

khenasuwanyeya enakhumelelaya nari ontxaiye.

Axitthu ala ari òtikinsa okhumelela waya

wasa nipuro ekhumalaya khanòneya..

nto ennanisuweliha sa makholo ni ennasunka exiri.

O pirilampo é como o filho de Deus:

não se sabe donde sai e o que come.

Estes bichos são maravilhosos no seu aparecer,

procurar o lugar donde saem, não se encontra,

contudo nos comunica as coisas dos antepassados.

Emolimoli mwaxitthu mukhanene,

ennnaphattuwa mwa mansi a mwamunama

ennànkha ya apwiy’aya,

khenakhuriwa, khenapankiwa mathapa.

avavaka onàrya ohiyu.

enòneya okhuma epula-mutthulo,

ehuhu ya murettele.

O pirilampo é um pequeno bichinho,

sai das fezes do animal e cheira a seu patrão,

não se come nem presta para caril.

Voando de noite brilha intermitentemente

vê-se desde o príncipio da chuva, tempo da paz.

Othana ephaniphani ennalakaseya ntoko itheneri.

ennapatta ohiyu ekhottaka miteko sa epiphi.

De dia o pirilampo desaparece como as estrelas,

acende-se à noite recusando os trabalhos das trevas.

Emolimoli ti muthuko wohitutha

khenapankiwa muthuko wa mpani

khenarumiha wairese ntoko makesi.

O pirilampo é um archote que não obceca

não consegue iluminar em casa nem alimentar o rádio.

Moloko onalampwa watta imolimoli.

Emolimoli ennimwalela othako,

ennòneyaxa mutuphini nari mmatta.

vanaruma naphulu, emolimoli eri vavo.

O rio sagrado tem muitos pirilampos.

O pirilampo alumia a mata,

vê-se muito no mato ou nas machambas,

onde rufa a rã, o pirilampo está aí.

Emolimoli ti mwanene warya,

enahima etthu yowarya/yomwaleya:

onamwalela vari epiphi/nlitti,

khweli, khenakhulumuwa omwalela.

O pirilampo é o dono da luz,

significa algo que brilha, que se torna luminoso,

ilumina onde há escuridão,

na verdade, não se cansa de alumiar.

Ephaniphani khenòva vari epiphi

niwoko ti mwanene omwaleya.

O pirilampo não tem medo da escuridão

porque é o dono que ilumina.

Makholo ahu annèra:

omwaleya ori ni emolimoli

ti moro wohihisa,

khenàrya ntoko nsuwa evihaka,

Os nossos antepassados dizem:

luzir é tarefa do pirilampo

é fogo que não queima,

não brilha como o sol quente.

Mwana owìnla ohiyu

onòniheriwa warya wa emolimoli

khanòva emolimoli.

hatá onnathela ni emolimoli,

niwoko khenaluma.

À criança que chora à noite

mostra-se-lhe o piscar do pirilampo,

não tem medo dele,

até brinca com ele, pois não morde.

Emolimoli khenatthariwa enaviraya

niwoko eri ntoko epheyo,

nto enovira yòniheraka/esuwelihaka etthu enyowani.

O pirilampo não se segue onde passa

porque é como o vento,

porém passa mostrando algo de novo.

Emolimoli avavaka opisa wemela.

ennònihera ni tho ennìpithiha

ennarowa ni enannuwa ni warya

yòniheraka ephiro yotthara.

O pirilampo quando voa demora parar,

monstra e ao mesmo tempo esconde,

vem e cresce/vive com a luz

mostrando o caminho a seguir.

Emolimoli ennavava,

enalikana ni nikuruthu: khanètta vathi.

O pirilampo voa,

é como a borboleta: não anda no chão.

Wileliwa wetta ni imolimoli.

Anoitecer é andar com pirilampo.

Emolimoli enalikana ni ehuhu:

wakuva ovira.

O pirilampo é como o tempo: passa logo.

Onaruwana emolimoli onotapana.

Quem insulta o pirilampo, terá azar.

Yòkhala emolimoli ya mmaithoni

enòniwa ni atthu anavoreiwa maitho.

Amaniwe owitho àhòna emolimoli.

Há pirilampos dos olhos,

vistos pelas pessoas que sofrem de conjuntivite.

Quem foi batido na cara, viu pirilampos.

2- Emolimoli ni Muluku

Pirilampo e Deus

Sendo um bichinho nocturno e lunar, o pirilampo no contexto da biosofia e biosfera xirima revela conotações metafóricas directamente relacionadas com a teologia namúlica xirima, notoriamente nocturna e lunar. Como o axioma em estudo indica, não se trata de um bicho insignificante, criado como tudo o resto por Deus, mas com dons e prerrogativas únicas como aquela de emitir luz intermitente, ser fonte de luz na escuridão, ser antídoto da trevas. A sua aparência é teófana, é passagem pontual do mesmo Deus, é o seu olho que passa a ver e a observar, é indicação do seu caminho, das suas mensagens, sobretudo é sinal da sua vizinhança, amor e aliança para com o mundo e o mutthu. O pirilampo é outro paradigma de como Deus Namuli nunca pode ser um elupa/animal solitário, mas gosta da convivência, da sinergia simbiótica com as suas criaturas.

Makholo yànahima wera Muluku òpanka emolimoli yowamwalela a mminepani so Namuli,

weiwo sinkhalaya’wo.

Os antepassados diziam

que Deus criou o pirilampo

para alumiar os espíritos do Namuli onde vivem.

Makholo annèra:

sopanka sa Muluku khasinavanyihiwa:

emolimoli evahiwe ni Muluku

wipattiha ni witxipiha.

Os antepassados afirmam:

não se discute acerca dos actos de Deus:

o pirilampo recebeu por Deus

o dom de se acender e de se apagar.

Makholo anèra:

Muluku ori vamolimolini.,

wavirale emolimoli, Muluku ori vavo,

Muluku emolimoli, onaviraiye khanakohiwa.

Os antepassados dizem:

Deus vive no habitat do pirilampo,

onde passa o pirilampo, Deus está aí.

Deus é como o pirilampo,

onde passa não se pergunta.

Emolimoli ti yopattuxiwa/yovaha ya Muluku

yosareya mahala a Muluku.

O pirilampo é uma criatura/um dom de Deus,

cheio dos seus dons.

Makholo ahu annéra:

emolimoli ti nitho na Muluku

enenero ya warya wa Muluku

ti murummwa a Muluku.

ti enenero yosiveleya wa Muluku

ti enenero ya watana ni Muluku.

Os antepassados dizem:

o pirilampo é o olho de Deus, o sinal da sua luz,

é o seu mensageiro, o sinal do seu amor,

o sinal da sua aliança.

Emolimoli enavara muteko

wa Muluku mwanene ohiyu,

enathonyera ephiro yotthara ya Muluku

O pirilampo faz o serviço do próprio Deus à noite.

mostra o seu caminho a seguir.

Wavinre emanimani ohiyu,

mutthu khanawerya othonya othana,

niwoko ti exiri ya Muluku.

Onde passou o pirilampo à noite,

a pessoa não conseguem apontar de dia

pois é o segredo de Deus.

Wona emolimoli, wòna sa wirimu.

Ver/ assistir o pirilampo

é ver/assistir coisas celestiais.

Emanimani ennètta ntoko nankhwanepa,

ennahiya ephiro anavira atthu,

ti ephiro ya Muluku ni minepa sawe.

O pirilampo anda como o maluco,

deixa o caminho onde passam as pessoas,

é o caminho de Deus mesmo e dos seus intermediários.

3- Emolimoli - Minepa

Pirilampo e os espíritos

A presença e vizinhança simbiótica de Deus namúlico por meio do pirilampo nunca é directa, mas sempre mediata, portanto evidenciada na sinergia dos espíritos. O pirilampo é olho e luz não só de Deus, mas dos seus intermediários namúlicos, maiores e minores, antigos e actuais, ausentes e presentes. Praticamente a biosofia e biosfera xirima nas noites de chuva vê-se percorrida, visitada por mil olhos, por inúmeros espíritos a dançar e cantar a sua melodia cósmica com o mutthu. O mutthu nunca pode se considerar ilha ou mónade errática e dispersa, mas ao contemplar o esfavilio dos pirilampos, é convidado a entrar na dança e tornar-se parte integrante da polifonia dos pirilampos.

Sobretudo no dia da morte do mutthu, a sua ida e a sua campa não pode ser alumiada por archotes humanos, mas só pelos pirilampos, archotes namúlicos do outro hemisfério. É o pirilampo que indica o caminho de regresso ao Namuli, ao outro hemisfério acompanhando o recém-defunto.

Makholo ahu annéra:

emolimoli nitho na mmwako

ti nitho na minepa so Namuli

anyi, ti muthuko wo Namuli.

Os antepassados dizem:

o pirilampo é o olho do monte,

é o olho dos espíritos namúlicos,

sim, é o archote do Namuli.

Emolimoli moro wa minepa

ti eruku ya minepa,

ti muthuko wa makholo ahu,

murettele aya ori ni emolimoli.

O pirilampo é o fogo dos espíritos,

é a sombra dos espíritos,

é o archote dos nossos antepassados,

a paz deles esta com o pirilampo.

Makholo anèra:

wavirale emolimoli, yonyowa yòkhala’vo.

emolimoli eruku enamwalela minepa sothene,

khenavarela othana, ennètta ni minepa ohiyu.

Os antepassados dizem:

onde passa o pirilampo, há algo de estranho:

o pirilampo ilumina todos os espíritos,

não ilumia de dia, mas anda com os espíritos de noite.

Emanimani musewe wa minepa sothene so Namuli.

O pirilampo é a estrada de todos os espíritos do Namuli.

Txome khanavara ephaniphani,

niwoko ennètta ni minepa.

O gato não pega no pirilampo

porque anda com os espíritos.

Vapantte emolimoli, minepa siri vakhiviru

khenatthariwa nnawo.

Onde acende o pirilampo, os espíritos estão perto,

não se seguem as pegadas.

Mmakholoni emolimoli ti muthuko womahiye

ti muthuko w`anamakhwa,

yosiveliwa omahiye.

enamwalela nihiku nokhwa nahu.

Omahiye khonaroiwa khuhimwaleliwa.

O pirilampo é o archote do cemitério

é o archote dos mortos, gosta do cemitério,

ilumina o dia da nossa morte,

pois no cemitério não se vai sem sermos iluminados.

Asikhw’aka, nihiku kinakhwaka

mukimwalele mwa emolimoli: enahima sa ekumi.

Companheiros, no dia da minha morte

ilumiai-me como o pirilampo: significa vida.

Makholo ahu yèra:

omahiye khonaroiwa ni muthuko: olava.

Os nossos antepassados diziam:

ao cemitério não se vai com o archote: traz azar.

Emolimoli mpuwa mwa makholo

ennamuroiha mutthu owani wa Muluku Namuli.

Segundo os antepassado o pirilampo

leva a pessoa em casa lá de Deus Namuli.

Mpuwa wa makholo emolimoli munepa

onanivolowiha wa Muluku Namuli.

Munepa ori mwa emolimoli

t’onaruhela ophiya wa Muluku Namuli.

Segundo os antepassados o pirilampo

é o espírito que introduz ao Namuli.

O espírito é como o pirilampo

faz chegar a Deus Namuli.

Okhwa emolimoli,

minepa sinnathanana.

Se morrer o pirilampo,

os espíritos entristecem.

4- Emolimoli ni mutthu

Pirilampo e a pessoa

O pirilampo é olho de Deus e dos seus intermediários endireitado sobre o mutthu, em favor do mutthu. È luz que ilumina, que gera outra luz em redor, no horizonte do mutthu, indicando-lhe o caminho da luz, mesmo em situações de trevas, de escuridão, de incerteza, de inquietação. Por isso pode ser um remédio eficaz nas cura da conjuntivite, do Mirusi, na altura que o mutthu chega a esgotar-se psicosomaticamente.

Sendo um bicho nocturno e lunar, o pirilampo é também o paradigma da mulher, da sua flexibilidade e mobilidade serpentínea e curvilínea. Por outro lado, sendo fonte de luz que ilumina lugares e momentos tenebrosos, o pirilampo é também paradigma do homem que vendo a luz e a verdade, a segue e a defende além das atenuantes domésticas e das exigências do coração, aceita de viver no sofrimento.

Emolimoli enamwalela ekumi ya mutthu,

khenamuhapuwa mutthu.

O pirilampo alumia a vida do mutthu,

não desvia o mutthu.

Makholo ahu annùluma sa emolimoli

ntoko ethonyero ya miruku sorera wa mutthu,

ti enenero ya Muluku owàtthuna atthu othene,

yàthonyeraka yawo ephiro yowarya yo Namuli.

Os nossos antepassados falam do pirilampo

como um sinal de boa sabedoria para o mutthu,

pois é o sinal do amor de Deus para todos,

indicando-lhe o caminho da luz namúlica.

Athiyana orera wàweha,

niwoko ari ntoko emolimoli.

Mulopwana emolimoli: onakhala mohawani,

attharaka warya ni ekhaikhai.

Dá gosto observar as mulheres,

porque são como o pirilampo,

pelo contrário o homem é também o pirilampo:

vive no sofrimento, seguindo a luz e a verdade.

Emolimoli ti enenero yorukunuxa murima:

opatta ni tho otxipa.

O pirilampo é o sinal de arrependimento/conversão:

acende-se mas também apaga-se.

Emolimoli ennamola ohiyu,

onawàlela atthu ari mwepiphini,

onahima mutthu ohinatthuna wakhulana nari ekhotto.

O pirilampo luzi de noite,

ilumina as pessoas que estão nas trevas:

significa a pessoa que não quer discutir nem a luta.

Emolimoli murette wa mirusi.

O pirilampo é o remédio de Mirusi.

Emolimoli ti mamwene

anèttiha elapo emòvaka Muluku.

O pirilampo são os reis

que governam o mundo temendo a Deus.

Emolimoli ti atthu ahinattuwala

ekhaikhai ya makholo ahu.

O pirilampo são as pessoas que não esquecem

a verdade dos nossos antepassados.

5- Emolimoli ni ekristu

Pirilampo e a fé cristã

O axioma em estudo sintoniza bem com a mensagem cristã como os sectores a seguir estão a demonstrar.

5.1 Emolimoli ni Oraru Wottelaxa

Pirilampo e a S. Trindade

Em primeiro lugar, a luz nocturna intermitente do pirilampo inspira trinitariamente o xirima cristão. A SS. Trindade é uma verdade mistério que só na penumbra do luar nocturno pode ser apreciada e só intermitentemente contemplada. È luz perceptiva e contemplativa que se acende e se apaga, pois para o mistério trinitário vale o que os místicos afirmam: “Mais se cabe, menos se cabe”.

Emolimoli ti warya onamwalela akristu othene,

ori warya wa Oraru Wottelaxa

O pirilampo é a luz que ilumina todos os cristãos,

a luz da SS. Trindade.

Mpuwa mwekristuni emolimoli ehime ya okumi enavoloiha vakhani vakhani

wa ekumi ni Oraru Wottelaxa.

À luz da fé cristã o pirilampo é o poço da vida

que introduz devagar na vida da SS. Trindade.

5.2 Emolimoli ni Munepa Wottela

Pirilampo e o Espírito Santo

In segundo lugar o pirilampo lembra ao cristão xirima a luz e o fogo do Espírito Santo. Em conformidade com a biosofia e biosfera xirima, o Pentecostes xirima nunca é um acontecimento diurno mas nocturno, nunca é fogo abrasador nem vento vertiginoso, mas luz ténue nocturna lunar namúlica que passa alumiando sem obcecar..

Munepa Wottela ti emolimoli yohimala mwekristuni.

No cristianismo o Espírito Santo

é o pirilampo que nunca acaba.

Ephaniphani mwekristuni enahima Munepa Wottela

onamwalela atthu mwekumini mwaya,

wahikhanle warya wa Wunepa Wottela,

akristu khuwo ororomela

ni khanawerya owòna Apwiya Yesu.

O pirilampo no cristianismo significa o Espírito Santo que ilumina a vida das pessoas,

sem o Espírito Santo os cristãos não têm fé

nem chegam a ver o Senhor Jesus.

5.3 Emolimoli ni Yesu Kristu

Pirilampo e Jesus Cristo

Em terceiro lugar o pirilampo é também um paradigma cristológico. Jesus é o archote que ilumina e indica o caminho, em toda a parte ele passa e anuncia o Evangelho.

Mwekristuni emolimli ti Yesu, Mwana a Davidi,

muthuko onaroiha wirimu

amwalelaka akumi ni akhwiye,

àthoneraka yawo ephiro ya ekhaikhai,

niwoko Yesu ti muthoko munyowani

No cristianismo o pirilampo é Jesus, Filho de David,

o archote que conduz ao céu

que ilumina os vivos e os mortos,

mostrando a eles o caminho da verdade,

pois Jesus é a nova árvore sagrada.

Emolimoli eri ntoko Yesu alaleyaka Evanjelhyu:

khòkola wetta, khètta ni poso nari nipuro nimosá,

nsu nawe nari na murettele.

O pirilampo é como Jesus:

não ia direito nem num só lugar, nem levava ração,

a sua palavra era de paz.

Mwekristuni emolimoli ti Yesu Kristu,

muthuko ni warya wohitxipiheya

onamwalela sothesene mwepiphini mwaya:

biblya ahu ni makeya ahu

No cristianismo o pirilampo é Jesus Cristo,

o archote e a luz inapagável

que ilumina tudo está nas trevas,

nossa Bíblia e nossa Makeya.

Emolimoli ori ntoko Yesu:

tí nsu nolaka nnahusiha

ovira ephiro yorukunuxa murima.

O pirilampo é como Jesus:

é a voz que educa e ensina

a enveredar o caminho da conversão.

5.4 Emolimoli ni Maprofeti, Marummwa, Maria

Pirilampo e os profetas, os apóstolos e Maria

Por fim o pirilampo é paradigma dos profetas do AT e dos apóstolos do NT que na sua transitoriedade e limitações históricas foram pirilampos intermitentes, mensageiros de Deus.

Além disso, o pirilampo lembra ao cristão xirima o mistério da vida que implica a morte e da morte que implica a vida e ressurreição e glorificação final em Deus como já aconteceu com o profeta Elias no AT e com a mãe de Jesus, Maria no NT.

Maprofeti annalikana ni emolimoli

niwoko yàlaleya ehapari yorera.

Os profetas são como o pirilampo

porque anunciaram a boa nova.

Emolimoli ti arummwa othene a Yesu,

anyi, ti atthu othene anatthara warya wa Yesu.

O pirilampo são todos os apóstolos de Jesus,

sim, todas as pessoas que seguem a luz de Jesus.

Ephaniphani enahima wisonihera

ntoko wakhula wa makatekumenu.

O pirilampo significa mostrar-se,

é como o consenso dos catecúmenos.

Ephaniphani enalakaseya wirimu

ntoko Eliya mprofeti omwako,

ntoko owelihiwa wa Maria, pwiyamwene.

O pirilampo desaparece no céu

como o profeta Elias no monte,

como a assunção de Maria matriarca.

Emolimoli ti mutthu onavara miteko sa ikharari,

khanàhiha anamwane omwàttamela Yesu

O pirilampo é a pessoa que faz serviços de caridade,

não proíbe às crianças

de se aproximarem de Jesus.

Emolimoli ennathonyera

wi atthu anàkhulela ovinyerera,

eyo tiyo, otthikela wa ekumi yo Namuli.

Hiyo amwavano ninnasuwela

wera yele epattuxiwe ni Muluku

ohana otthikela o Namuli ekhumalaya’wo:

vanonto emolimoli mwekristuni

enahima ovinyerera vamosá ni Yesu Kristu.

O pirilampo indica que a gente acredita na ressurreição,

isto é, ao regresso à vida do Namuli:

nós de hoje sabemos que o que foi gerado,

tem que regressar ao Namuli donde saiu,

em conclusão, para fé cristã o pirilampo

significa ressuscitar com Jesus Cristo.

Avaliação

O estudo do aforismo acerca do pirilampo demonstrou também neste caso uma das características da biosofia e biosfera xirima. Ela dispõe de um olhar suficientemente heurístico para conhecer a biologia do seu mundo, neste caso o pirilampo, mas não se esgota na análise e na descrição do habitat e das componentes biológicas do pirilampo, mas quase logo e instintivamente procura a sua simbiose com o sistema das coordenadas da mundo-visão xirima, desvelando a sua preciosidade simbólica e metafórica. Assim também o pirilampo de insecto profano torna-se oportunidade de aplicações antropológicas mas sobretudo teológicas. Deus namúlico visita o seu mundo cósmico e antropológico com a mediação do pirilampo. O mutthu xirima vive e convive assim com todas as coordenadas do seu sistema, sobretudo na morte é acompanhado pelos pirilampos na viagem extrema ao regresso ao útero mítico e místico de Deus Namuli. Também neste caso o pirilampo é um fragmento e um segmento que desvela e implica toda a biosofia e biosfera xirima.

Também visto no contexto cristão o axioma ganha ainda mais em aplicações metafóricas até não recuar de comentar o mistério trinitário cristão.